Ya sabemos que la Solidaridad está en crisis. Hablar de crisis de solidaridad podrá parecer un tópico, pero se trata de una fuerte verdad que, por uno u otro lado, nos afecta a todos: a los que deberí­an dar solidaridad y a los que necesitan recibirla. O, mejor dicho, a todos los que necesitamos recibirla y darla; porque la solidaridad es un misterio de reciprocidad fraterna ineludible.

Hace años podiamos contemplar,en las pantallas de cine,una pésima pelicula titulada 'Los niños del Brasil'. Quizás alguno de los lectores la recuerden. El argumento consistía en narrar un experimento científico, en el que un médico loco hacia copias exactas de Hitler.

En la Iglesia la reflexión sobre la mujer comienza en el siglo XX....

Prosigue la guerra en la República Democrática del Congo a los dos años y cuatro meses de haberse iniciado...

Lo primero que subrayaría, a modo de introducción, es que el Apocalipsis, es un libro difícil y controvertido.

Hay Navidad cuando: Abrimos el corazón a Jesús para que viva en él; abrimos en la vida un espacio para la justicia, la verdad y el amor...

Precisamente, en estos días, los medios de comunicación social, nos han dado la noticia............

Mi intención no es desarrollar qué es el reino de Dios, su naturaleza, sus exigencias...sino escuchar esta gran llamada de Jesús, que aparece en el Evangelio de Mateo: de vida, de vida cristiana, de Iglesia. Cuando Dios empieza a reinar en una persona,cuando Dios va penetrando con su fuerza en

Son ya muchos los ciudadanos y católicos(laicos,sacerdotes ...)que estamos indignados ante la COPE y buena parte de su línea informativa o de programación de radio - o ante otros medios de comunicación,

La crisis de la modernidad y,en particular,de la concepción cartesiana del mundo,en la que todos los fenómenos se concatenabantan armoniosamente como en la lógica matemática,abre la perspectiva de que los caminos de la historia no sean solo los previstos por las anchas avenidas de las ideologías modernas.

El anhelo de un mundo mejor: más justo y solidario; el sueño que albergamos de una globalización para todos; las justas demandas de Porto Alegre... se enfrentan a la cruda realidad y a la terrible ambigüedad de las cosas, de los hechos históricos, de las decisiones políticas, de las estrategias económicas. ¿Quién nos enseñará a roturar las sendas de nuestros sueños de justicia global? ¿Con qué ánimos? ¿Con qué ánima?

Querido y recordado Mons. Romero, te escribo esta carta, sabiendo que, con fe y esperanza, ya las está recibiendo en la Ciudad ?Eterna? de Dios, en los Cielos Nuevos y Tierra Nueva, donde moras en la comunión con el Padre, en Cristo y el Espíritu ?el Dios Trinitario?, y con todos los santos.

Pocas catedrales de canto y oro,muchas capillas de barro y tabla.Pocos ricos adiestrados a la indiferencia, muchos pobres expertos en pasión compartida.

Este escrito está firmado con seudónimo por las razones que aduce su autor.Es una reflexión que pone el dedo en la llaga..............

Estructurar la exposición sobre el esquema del éxodo, puede servirnos para encuadrar todo lo que significa la defensa que los profetas hacen de los pobres, los empobrecidos, los excluidos...de la sociedad israelita y, desde ahí también, constatar en primer lugar, lo mucho que nos cuesta comprender que la defensa de los pobres tiene que ver con los planes de Dios sobre la historia de los hombres.

Por favor, intente leernos. Demasiado ruido, demasiados intereses, demasiadas posturas partidistas y unilaterales, demasiados enfrentamientos, demasiados resentimientos,demasiado apasionamiento por todas partes como para pretender un diálogo sereno y desapasionado entre creyentes y no creyentes y una exposición sincera, sin ocultamientos ni falsos irenismos, de las propias convicciones.

Nadie mejor que una institución de Religiosas para observar y valorar la condición de la mujer en el Malí. Se puede decir que esta observación y valorización está hecha por una misionera extranjera, es cierto.

En el mes de mayo de 2007 salía a la luz el libro del Papa Benedicto XVI que lleva como título 'Jesús de Nazaret'. Hasta ahora no había ocurrido que saliera sobre Jesús un libro de un Papa. El papa Juan Pablo II nos había acostumbrado a algunas narraciones sobre su vida. pero es la primera vez que sale un libro de un Papa que afronta un tema tan arduo y amplio.

En su nuevo libro'El futuro del diálogo religioso' Juan pablo García Maestro aborda, desde la perspectiva teológica, una problemática que desde los comienzos de la philosophia perennis ha formado parte esencial de la búsqueda de la verdad , y que no es otra que la relación entre el Yo y el Otro o los Otros.

Mucho se ha escrito sobre el fenómeno de la realidad vitual y no es mi intención recoger todo este pensamiento.

Que es necesaria una ética sexual de mínimos es una convicción que se va extendiendo aunque, ciertamente, no es una opinión universal.

Ante todo agradezco de todo corazón esta invitación que me han hecho a compartir...

Mi intervención se va a centrar en la per-sona de Jesús de Nazaret,el Cristo.La expe-riencia cristiana está marcada por dosmomentos fundantes:el bautismo de Jesúsen el Jordán,lo cual supuso un punto de infle-xión en su vida,dando pie a lo que nosotrosconocemos como el inicio de su vida pública,y fundante es para la fe cristiana lo que fue-ran aquellas experiencias de resurrección,recogidas a lo largo de trece pasajes en losEvangelios.

Queridas hermanas,hermanos,amigasy amigos:A sólo 56 días del referéndum para laampliación del Canal de Panamá he recibidocarta de despido firmada por el Obispo Auxi-liar de la Arquidiócesis de Panamá,MonseñorPablo Varela.

El objetivo de este artículo es plantear losretos principales que, en mi opinión, tiene antesí la Iglesia católica.Primero fue Jesús y Jesús es lo primero, loprimordial. Primero fue Jesús y luego vino laIglesia, vino esa larga y azarosa historia de laIglesia, ligada a la historia de las culturas, delas lenguas diferentes, de las diferentes religiones;ligada a los imperios, demasiadas vecesidentificada con el poder, tantísimas veces legitimadoradel poder injusto

La recuerdo sentada en la silla de ruedas junto asu ventana mirando a "sus palomas" del Seminario. Lasconocía como si fuesen sus hijas, un día una de ellas sequedó atrapada en la cubierta de uno de los bloques del edificio,y angustiada llamó al Seminario para que la liberasen."Ni siquiera una paloma se merece morir apresada" decía.

Quiero dejar claro que no soy, ni escriturista, ni exégeta, sino que yo explico Cristología, hablo de teología política...y voy a hacer del Sermón de la Montaña, la lectura de un cristiano que tiene algunas destrezas teológicas, pero que tiene sobre todo, muchos intereses religiosos, sociales y eclesiales. Y es desde esos intereses desde donde voy a acercarme a un texto magnífico, correspondiente a los capítulos 5, 6 y 7 de Mateo, que durante dos mil años ha servido de programa y guía para los discípulos y discípulas de Jesús.

En mi ámbito profesional observo que seva dando, cada vez más, la necesidad de unaexperiencia que no sea teórica, en el camporeligioso; desde el campo terapéutico,observo que, en la medida que la personacura sus heridas, se recompone, y lleva denuevo las riendas de su vida, vuelve a preguntarsepor lo trascendente y sobre cómopoder ayudar a otros que pasan por esas circunstancias.

Para discurrir con acierto sobre esta cuestión(como sobre otras muchas de tipo políticoy religioso) hay que partir del principio deque tanto la Iglesia como el Estado no son finen sí mismos sino medios al servicio de laspersonas. Admitir este principio referido alEstado parece bastante evidente, no lo estanto para muchos referido a la Iglesia.

El cardenal Walter Kasper -presidente del Pontificio consejo para la Promoción de la unidad de los cristianos- al hablar de ecumenismo y su objetivo lo ...

'¿Cómo puede Cristo llegar a ser también Señor de los no-religiosos' en un mundo adulto', para el que 'la hipótesis de Dios' resulta ya superflua? Ésta era la preocupación, a la vez existencial y teológica, del último Bonhoeffer en sus cartas de la cautividad. El autor del presente artículo, que ha publicado recientemente un opúsculo que lleva como subtítulo 'Del penúltimo al último Bonhoeffer', nos acerca a la última etapa de su vida y al testimonio de su muerte como discípulo de Jesús.

Me gustaría iniciar esta reflexión con unaexperiencia personal que tuve con el actual PapaBenedicto XVI. Aconteció en el año 1998, durantemi estancia en Alemania. En esos momentosestaba analizando un artículo que el entoncesCardenal Ratzinger había escrito en 1986 entorno a los temas naturaleza y gracia y el peligrode identificar salvación y política en la obra delteólogo dominico Gustavo Gutiérrez.

Todo comenzó por una gran soledadcuando, en agosto de 1940, a la edad deveinticinco años, el hermano Roger dejó supaís natal, Suiza, para ir a vivir a Francia, elpaís de su madre. Desde hacía varios años,llevaba consigo la llamada a crear unacomunidad donde se concretara todos losdías una reconciliación entre cristianos,«donde la bondad del corazón fuera vividamuy concretamente, y donde el amor estuvieraen el corazón de todo».

El recuerdomás vivo delHermano Rogerlo tengoentre los mástiernos y dolorososmomentosde mi vida:acababa deenterrar a mimadre hacíamenos de cuatrohoras cuando entraba en el templo deNuestra Señora de Guadalupe, allí se realizabauna vigilia de oración largamente preparadadurante meses con los hermanosde la comunidad de Taizé y jóvenes madrileñosde infinidad de parroquias que conocíamoso habíamos pasado en alguna ocasiónpor la campiña francesa y allí cerca dela mítica Cluny y en aquella perdida aldeadonde se alza la Iglesia de la Reconciliaciónhabíamos hecho experiencia deencuentro con Dios a través de los hermanos,de jóvenes y adultos de los cinco continenteso bien tuvimos la presencia acariciadoradel silencio en medio de la borgoña francesa

Que Dios no permita que yo pierda el ROMANTICISMO, aun sabiendoque las rosas no hablan...Que yo no pierda el OPTIMISMO, aun sabiendoque el futuro que nos espera puede no ser tan alegre...Que yo no pierda las GANAS DE VIVIR, aun sabiendoque la vida es, en muchos momentos, dolorosa...

1. La conocida afirmación de que la eucaristía 'hace' a la Iglesia y la Iglesia 'hace' la eucaristía manifiesta no sólo una profunda realidad teológica sino también una verdad sociológica. La celebración de la eucaristía revela no sólo el modo de comprender la Iglesia sino también una expresión socialmente relevante de la salvación que ella anuncia y la imagen de Dios que nos ha testimoniado Jesús.

'Vivimos en un momento de la historia de la humanidad donde el diálogo y el encuentro no son simplemente un camino posible, una opción, sino una via imprescindible para la supervivencia, la permanencia, de los humanos y de nuestra tierra....

Cuenta el teólogo alemán Johann Baptist Metz que dio a sus alumnos de teología el siguiente consejo: "Preguntaos si la teología que conocéis podría ser la misma antes y después de Auschwitz. Si es así, tened cuidado". Por eso me pregunto:...

Un amplio grupo de curas obreros hemos celebrado este encuentro estatal bajo el lema 'Vivir y compartir la esperanza dentro de un mundo en cambio'. Hemos compartido vida e inquietudes, hemos reflexionado, dialogado yorado y nos hemos preguntado: ¿qué futuro...

1. Desde los pobres conocemos mejor alDios revelado por Jesús de NazaretDesde los escritos del exegeta alemánGehard von Rad sostenemos que la historia esel lugar en el que Dios revela el misterio de supersona. De ahí que la lectura de la Biblia aparte de ser cristológica, será también histórica,pues Dios se revela en la historia del pueblo quecreyó y esperó en él. Pero se trata de una historiareal, atravesada por conflictos y enfrentamientos

Jon Sobrino conoció a través de su superior general la Notificatio de la Congregación de la fe, para la que se le pedía una adhesión sin reservas. En esta carta explica por qué no puede hacerlo. La publicamos(excepto algún párrafo que el autor ha querido reservarse) a la espera de poder hacer público tambiénn el texto oficial del documento vaticano. Querido P. Kolvenbach: Ante todo le agradezco la carta que meescribió el 20 de noviembre y todas las gestionesque ha hecho para defender mis escritos ymi persona. Ahora me dice el P. Idiáquez que le escriba a usted sobre mi postura ante la notificatio y las razones por las que no me adhiero -'sin reservas',dice usted en su carta- a ellas. En un breve texto posterior expondré mi reacción ante la notificatio, pues, como usted dice, lo normales que la noticia aparezca en los medios y que los colegas de la teologí­a esperen una palabra mía.